&nbsp; 講述的是二十四個(gè)孝子的故事，不同的環(huán)境，不同的遭遇，造就了這些孝子，這些故事常常被編成書(shū)籍，作為宣傳孝道的通俗讀物，除此之外，會(huì)被繪制在木雕，磚雕或者刺繡上。陜西的王順山具有小黃山之美稱(chēng)，在王順山的山道兩旁就矗立著二十四孝石雕，用來(lái)提倡孝義。 &nbsp; &nbsp;那么立<strong><a href= / target= _blank >石雕牌坊</a></strong>二十四孝講的是哪些故事呢？有孝感動(dòng)天，講的是五帝之一，舜的故事；戲彩娛親，講的是老萊子雖然已經(jīng)七十高齡，但仍然扮作孩童，博父母開(kāi)心；親嘗湯藥，講的是漢文帝劉恒衣不解帶的服侍母親；賣(mài)身葬父，講的是董永賣(mài)身葬父，七仙女下凡的故事；扇枕溫衾，黃香每到夏天便用扇子扇涼枕席，冬天是為父親暖好被窩；臥冰求鯉，講的是王祥不計(jì)前嫌，為繼母臥病，求得活鯉魚(yú)；棄官尋母，宋代的朱壽昌，寧愿放棄在朝做官的機(jī)會(huì)也要尋回生母；恣蚊飽血，晉代吳猛，對(duì)父母極孝，總是赤身坐在父母床前，以血肉之軀喂養(yǎng)蚊子。 <p style= text-align:center; >&nbsp; &nbsp; &nbsp;

&nbsp; &nbsp;以上主要是一些我們常見(jiàn)的二十四孝的故事，面對(duì)這些二十四孝子，當(dāng)今社會(huì)的許多人都應(yīng)該反思一下自己的行為，因此為了在社會(huì)上倡導(dǎo)孝義，各地政府都倡導(dǎo)以二十四孝雕刻為主題，筑造石雕廣場(chǎng)，借此來(lái)提醒眾人，即使生活水平越來(lái)越高，但是我們也不能忘了孝道，不忘卻孝敬老人，不能只養(yǎng)不孝。王順山上的二十四孝石雕就起到很好的倡導(dǎo)作用。 &nbsp; &nbsp;孝自古以來(lái)就是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是作為判斷一個(gè)人道德的準(zhǔn)則之一，是自古儒家倫理思想的核心之一，元代郭敬居編錄了這二十四孝的故事，用以提倡后人要將孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩時(shí)時(shí)刻刻擺在心中，對(duì)后世孩童的教育更有許多積極意義。如果我們能在各地弄一些二十四孝石雕廣場(chǎng)，其宣傳和推動(dòng)的作用一定更加巨大，人們不僅可以有個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，在散步的同時(shí)還能夠?qū)W習(xí)到知識(shí)。 &nbsp; &nbsp; 石雕牌坊的作用,只是一種用來(lái)劃分地域的標(biāo)志性建筑。按今天的話一講、“牌’‘就是標(biāo)語(yǔ)，就是工廠標(biāo)志，現(xiàn)在很多石雕廠也是用牌坊作為廠標(biāo)的。石牌坊有雕刻考究的圭腳基座,平板狀的護(hù)檐,豎板狀的華板,長(zhǎng)條鼓形的額枋,三角形的雀替等,雕刻非常精美;在內(nèi)容上以人物、花草、石雕麒麟、聚財(cái)石雕貔貅、書(shū)畫(huà)為主;平面的整體設(shè)計(jì),是依據(jù)當(dāng)時(shí)的交通狀況和工具而定的,通常是中間為馬車(chē)行走,兩邊供行人使用。該牌坊比例相當(dāng)勻稱(chēng),造型輕盈飛揚(yáng),給人以寓意深邃悠遠(yuǎn)之美感作為舊時(shí)建筑物體在中國(guó)最興盔約年代應(yīng)當(dāng)是宋朝明代同樣都是作為表彰與紀(jì)念功德的沖景建筑物.牌坊和牌樓的具沐形式和實(shí)用價(jià)值卻是不盡相同。國(guó)產(chǎn)牌坊和牌樓與西洋的同類(lèi)性質(zhì)建筑物色在名稱(chēng)與“招貼”等方一面顯得各有千秋。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展,牌坊的地理實(shí)用意義逐漸退化,變成一種具有非凡氣派以及華美裝飾的紀(jì)念性建筑物。石雕牌坊逐漸和特定的人物和事件牽連起來(lái)。登陸：/了解更多信息